GUYGU Tzu


"Učitel z rokliny Navei". Základním pojednání starověké čínské školy politické filozofie, Zong-Heng jia (doslovně: „School of svislých podélných a příčných vodorovných [[politických vztahů]]“), tradičně se datuje ke 4. c. BC. e. , ale zřejmě je tvořen nebo dokonce psán mnohem později. Moderní textu Guygu Tzu, vychází ze znění komentář Tao Hongjing (455-536), která je vybavena afterword Ruan Yuan (1764-1849) a publikoval v roce 1789, se skládá ze tří "rolování" (juan) a 21 kapitol (Pian), dva z které jsou nyní ztraceny. Název traktu hraje přezdívku svého údajného autora, který se zasloužil o další eseje - Guygu Tzu Tian Sui Lin Wen (duchovní spisy učitele ze soutěsky navey nebeské jádra - dva „scroll“), stejně jako Guygu tzu, člen kanonické sbírce taoistických textů Tao Zang (Poklad Tao). V "Katalog k Daozang" (Daozang mu lu, 1726) uzavřený Guygu tzu označeny žáků Laozi Wang Syuem (6 v. Př. E.), a Shi ji (Ch. 69, 70) Sima Qian (2-1 století BC) jsou zastoupeni ti, kteří žili ve 4. století. BC. e. mentor přímý zakladatele Zong-Heng Jia - Su Qin a Zhang Yi bylo navrhl, že Guygu Tzu - pseudonym Su Qin (4 století před naším letopočtem ...), což je pravděpodobně v tak či onak podíleli na tvorbě Guygu -zzy. Vyjádřené v pojednání o pohledu jsou v podstatě kombinací nápadů taoismu a legismu.Genetická a podstatný první princip všech věcí - jeden dao, materiál ( „pnevmennoe“ - tsi1) a „printsiposoobraznoe“ (LI1), ale „tělesná“ (sin2) není vyrobena z jeho původní stav je nazýván „jemný duch“ (shen ling). Vyšší vzor Dao - oběhové ( „reverzní“ a „obráceného“ - Ventilátor fu), přechod od jednoho extrému do druhého (bi částice). Naproti fázové struktury vesmíru - nebe (Tien) a zem (di) v 1 a yan1 „podélný vertikální“ (Tsung) a „příčný horizontální“ (Heng) - jsou shrnuty v původních kategorií „otevírá“ (Bai) a " zavírá „(HE2), které spolu s podobným párem“ je „(synonymum“ nákup „) a“ HE2 „v Chou a (c gical Zhuang, i, 11) zpět do mytologickému tvořící brány filozoficko-poeticky smysluplné v Tao te Ching (§ 1, 6), jako symbol skryté vseporozhdayuschey klíně matky přírody. Univerzální a konstantní proměnlivost modelu „otvírá - zavírá“ slouží Guygu Tzu legistskih teoretický základ zásad politického pragmatismu a utilitarizmem ve spojení s plnou autokracie. Navrhovaný postup manipulovat s lidmi na základě předem propagace a zveřejňování jejich zájmů označit výrazem „voznosyaschie klíšťat“ (fei Qian), kteří dali jméno Ch. 5. Ale "abychom poznali jiné lidi, člověk se musí poznat sám." . Z tohoto důvodu ovládnutí a sám, a druhý znamená „dosažení hloubky srdce (sin1)“ - „master“ ducha „ducha“ (shen1) patří mezi pět hlavních „pneu“ osoby; další čtyři - dále jen "hora duše" (hun) "Dolny duše" (at) "semenné duše" (tszin3), "bude" (chzhi3). Podle jména Guygu Tzu (MIN2) "rodí" z "reality" (shi2), a "realita" - z "principů" (LI1). Ko-expresí senzorické vlastnosti (tsin2) „jména“ a „realita“, jsou na sobě vzájemně závislé, a „zásady“ se „rodí“ z jejich harmonického „zlepšení“ (dE1).
LITERATURA
Čínská filozofie. Encyklopedický slovník. M., 1994

Encyklopedie z Collier. Otevřená společnost. 2000.