Edmund Husserl


(Husserl, Edmund) (1859-1938), německý filozof, zakladatel fenomenologie jako filozofický pohyb. Vzhledem k výuce a četné práce měla významný vliv na filozofii v Německu a mnoha dalších zemích, zejména vznik a vývoj existencialismu. Husserl se narodil 8. dubna 1859 v Prosnitze (na Moravě). Studoval v Berlíně a Vídeňské univerzitě, připravuje, aby se stal matematik, ale Masaryk mu přinesl filozofii tříd a psychologa Franz Brentano. Komunikace s Brentanem a poté s psychologem K. Stumpfem podnítila jeho zájem o studium myšlenkových procesů. Husserl je povinen Brentano důležitou představu o záměru (směr vědomí: vědomí je vždy vědomí „něco“). Následně Husserl prohlašoval, že Brentano nedokázal vidět skutečné problémy „intencionalitu“, vztahující se k vědomostní základny a vytvoření takových struktur zkušenosti. Mezi těmi, kdo ovlivňoval Husserl v raném období - William James, britský Empiricists (hlavně JS Mill.) A Leibniz. Kantova teorie poznání měla vliv na Husserl v pozdějším období svého filozofického vývoje. Husserl věřil, že hlavním problémem identifikoval v první knize - Filosofie aritmetiky (Philosophie der Arithmetik: Psychologische und logische Untersuchungen, 1891). Dva Hlavním předmětem jeho zájmu o matematiku a formální logiky, na jedné straně, a psychologie - na straně druhé, poprvé nastoupil v této práci.Obtíže, které se vyskytly (z nichž některé byly identifikovány G. Frege v kritické analýze knihy), vedl Husserla přijmout obecnou studii o struktuře a specifické aktivity „vědomého zážitku.“ V poslední kapitole považoval okamžité "uchopení" těchto charakteristických forem za řadu vojáků nebo hejna ptáků. Tak může být Husserl považován za předchůdce Gestalt psychologie. Ačkoli stejné myšlenky procházejí skrze všechny práce Husserla, jeho názory prošly významnými změnami. Rozlišujeme čtyři hlavní skupiny děl: 1) období nadšení "psychologism"; 2) fenomenologie, původně nazývaná "popisná psychologie", nebo fenomenologie v úzkém smyslu; a 3) transcendentální fenomenologie, nejprve popsaná v roce 1913, ale počala už několik let. Díla publikovaná v pozdním období Husserlova života a po jeho smrti tvoří čtvrtou skupinu. Logické studie (Logische Untersuchungen, 1900-1901) - nejznámější dílo Husserlova, považoval se za "vyjasnění cesty" pro fenomenologii. První svazek s názvem Prolegomena k čisté logiky, vzhledem k silné kritice v době vlivný koncept „psychologii“, nebo toho názoru, že základní pojmy a zákony logiky jsou definovány z hlediska psychologie. V poslední kapitole je uvedena "Myšlenka čisté logiky", filozofie formální logiky, emancipovaná z psychologie. Husserl trvá na tom, že nesmyslnost odkazuje na oblast čisté logiky nebo formálního myšlení na psychologii. Druhý ročník tvoří šest studií o významu a struktuře zkušeností. Bývalý zájem o charakteristické formy zkušeností vedl Husserl ke studiu "kategorické intuice".Pro příští období, která začala přednášet představu o tom, fenomenologie (Die Idee der Phnomenologie, přednášky v roce 1907, pub. Posmrtně) a historicky spojené s myšlenkou, že práce na čisté fenomenologii a fenomenologické filosofie (Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie, 1913), kritické význam byl realizován Husserlovým přechodem k novému typu idealismu. Tento účel sloužil metodou fenomenologického "redukce", kterou navrhl. Epohe (epoché), nebo zdržet jakýchkoli metodických rozhodnutí a víry, je nezbytný předběžný krok v vjemové oblasti izolačního postupu jako takového, a nalezení „absolutní“ základní filozofie. Bylo jasné, že fenomenologie hledala nic než entity a základní vztahy. Papíry graficky Husserl svůj nesouhlas naturalistický, jak je patrné zejména v závislosti na eseji filozofie jako přísný vědy (Philosophie als Strenge Wissenschaft, 1911). Tato konfrontace pro něj byla jedním z nejúčinnějších motivů. Deskriptivní studie o zkušenostech, čistě reflexivní nebo „transcendentální“, bylo dát filozofii princip je „radikální“, bez jakýchkoliv předběžných podmínek. Dále jen „konstitutivní“ fenomenologie, která byla zahájena v pozdějších objemů svých představ (nakl. Posmrtně), stejně jako v jiných pracích, měl za cíl vytvořit novou idealistickou filozofii. Husserlova genialita je zvláště zřetelné ve dvou oblastech: ve filozofii logiky a deskriptivní analýze procesů vědomí, včetně zkušeností z časového vědomí. Vyšetřování na logické operace patří zralého období: Zkušenosti a úsudek (Erfahrung und Urteil, 1939) a formální logiky a transcendentní (Formale und transzendentale Logik: Versuch einer Kritik der logischen Vernunft, 1929). Undisputed uznání si zaslouží studium časového vědomí v jeho Přednášky o fenomenologii vnitřního časového vědomí (Vorlesungen zur Phnomenologie des Inneren Zeitbewusstsein, 1928), jakož i řadu studií v průběhu let.V karteziánských meditacích (Mditations cartsiennes, 1931) je uveden podrobný výklad problému prožívání a porozumění vědomí ostatních lidí. Mnoho bývalých studentů a kolegů Husserl vyvinulo fenomenologii v alternativních směrech. Takže M. Scheler zažil zájem o náboženství a podle toho vytvořil svůj vlastní koncept fenomenologie. M. Heidegger, jeden ze zakladatelů existencialismu, byl zpočátku uctivým a vnímavým žákem Husserla. Pak provedl důkladnou revizi fenomenologie, založenou na pojmech "bytí" a "existence". Je přesvědčen o neomezeném potenciálu své "konstitutivní" fenomenologie, doplněné pojmem "předem daný život ve světě", Husserl kritizoval Heideggerovu teorii. Opuštěný jeho "árijskými" učedníky, Husserl měl těžký čas nesoucí špatné zdraví posledních let svého života. Dokončena pozdějším období svého pracovního Krize evropských věd a transcendentální fenomenologie (Die Krisis der Europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie, 1936, nakl. V roce 1954), ve kterém Husserl naznačil, že dobře známý koncept přirozeného světa (Lebenswelt). Husserl zemřel ve Freiburg im Breisgau 26. dubna 1938. Po něm bylo asi 11 000 stran nezveřejněných děl a poznámek. Naštěstí byly skladovány a přepravovány v Lovani (Belgie), kde v současné době pokračuje která byla zahájena v roce 1950 pro jejich redakční práci na přípravě a vydání (řada „Gusserliana“ - „Husserliana“).
Reference
E. Husserl, Logická vyšetřování, filozofie Vol. 1. St. Petersburg 1909 E. Husserla jako pečlivé vědy. - Logos, princi. 1, 1911 Shpet GG Fenomén a význam. Fenomenologie jako hlavní věda a její problémy. M., 1914 Husserl E. Sběratelské práce. , t. 1. M., 1994. Husserl E. Myšlenky pro čistou fenomenologii a fenomenologickou filozofii.M., 1994

Encyklopedie z Collier. Otevřená společnost. 2000.