Gu Yanwu



Gu Yanwu
Gu Gu Tinlin Ninzhen (1613-1682), čínský filozof, Confucian, pedagog, vlastenec a učenec a lexicographer (filolog, historik, geograf, ekonom a astronom), který inicioval empirický kritické směr. - pu Xue ( „nauka o přírodě“, „specifické vzdělávání“) v ideologii období dynastie Qing (1644 . -1911) se narodil 15. července 1613 v Kunshan, provincie Jiangsu pocházel z rodu tvořil, aktivně bojoval proti útočníkům Manchu, a po jejich vítězství (1644) na protest proti přijal pseudonym Yanu -. „V úporném bojovník,“ vzdal svou kariéru v pravidle Manchu ,. byl uvězněn dvakrát (1655, 1668), zemřel 15. února 1682 v quwo kraji, provincii Shanxi ideologická dědictví gu Yanwu spočívá především ve dvou sbírkách raznotemnyh pracuje: .. Setkání próza [[Gu]] Tinlinya (Tinlin wen ji) a zaznamenejte denní znalosti ( Zhi Zhi Lu). Selhání Číny odolat cizince gu Yanwu vysvětleny zkaženosti dominantní ideologie - Neo-konfucianismus, obzvláště Subjektivistický doktríny Wang Yangming (modrá syue1), který jej kvalifikoval jako převlečený za konfucianismu zenového buddhismu. Na rozdíl od gu Yanwu obhajoval studii a obnovy „true“ konfucianismu ( „výukové mudrců“ - Sheng Xue) ve starověkém ortodoxního výkladu, se vyvinuly během Han (206 před naším letopočtem.e. - 220 N. e.). Z tohoto důvodu, generované GU Yanwu ideologický trend se stal známý jako „nauky o Han“ (Han Xue). Pro jeho vzhled hlavní význam bylo zavedení Gu Yanwu nové, vyšší standardy přesnosti a užitečnosti vědomostí. Potřeba empirické platnosti a praktické použitelnosti znalostí v obecných ontologického hlediska gu Yanwu vyvodit z toho, že „pro Tao není místo mimo zbraně (tsi2)“, tj. E. Je zvláštní fenomén reality. „Způsob, jakým vědci (dao) sovershennomudryh“ definoval Konfucius dva vzorce: „rozšíření znalosti kultury (wen)“ a „zachování pocitu studu v jejich akce“ (Analects, VI, 25, XII, 15, XIII, 20), - a tím kombinovat gnozeologii etiky. Na rozdíl od Juan Tszunsi v dilematu „zákonů nebo lidé“ gu Yanwu určování, považován za lidský faktor: hojnost právních předpisů škodlivé, protože zastíní morálku „napravit lidských srdcí a ke zlepšení morálky“ lze dosáhnout pomocí svobodného vyjádření názoru - „otevřeným srdcem diskuse“ (Tsing Yi. ). Gu Yan věřil, že v období od 8. století. BC. e. pro 17. století. Nejlepší morálka byla v době východního Han (25-220 let), zejména za vlády jeho zakladatele Guanu-di (25-57). Namísto tradičního pojetí politické moci, která se týká císaře a úředníky jako „tělo a členy“ Gu Yanwu navrhované doktríny založené vlády jako celku z jeho částí: úředníci sdílené výkon (Quan) Synu nebe, to znamená, že císař (Ji Zhi Lu, juan .. 7) soukromé zájmy by neměly být vymýceny, ale měly by být využívány pro společné dobro. On považoval základ celé sociální-politické struktury být interpersonální, především krevní vztahy. Přiblížil se rozdíl mezi společností (Čínou) a státem.state smrt - změna dynastie, smrt Střední říše - ztráta morálních norem do té míry, že „lidé jsou připraveni pohltit navzájem“ (slova Mencius). Tím, že řídil vzorec konfuciánského kánonu, Da sue, schopnost zachovat nebeskou Říši, Gu Yan považoval za garanta schopnosti státního příkazu. V sociálně-ekonomické sféře mluvil z pohledu konfuciánského antimercantilismu: obohacování lidí způsobuje nároky na moc. Navrhoval opustit papír - "imaginární" - peníze. Hlavním cílem zvýšení hodnoty peněz (s rostoucím obratem), snížení fluktuace tržních cen apod. Se nepovažoval za sociální prosazování, ale za sociálně-politickou stabilitu.
Reference
Vlasov LS Charakteristika "ho Hao" - čínský pojem ekonomické myšlení (na základě "Qian Liang Lun" gu Yanwu, XVII c.). - V knize. : Historie Číny. M., 1981 Kobzev AI Čína. - V knize. : Historie politických a právních doktrín. XVII-XVIII století. M., 1989 čínská filozofie. Encyklopedický slovník. M., 1994

Encyklopedie z Collier. Otevřená společnost. 2000.